پاسخ اجمالی: چنین روایتی در کتاب‌های حدیثی معتبر وجود ندارد و حتی شبیه به این مضمون را نیز در کتب روایی نیافتیم علاوه بر این‌که محتوای این روایت نیز از چند جهت قابل نقد است: 1. عدم تناسب بین جرم و کیفیت توبه از آن. 2. در نظر نگرفتن موضوع نیّت در اعمال. 3. تناسب نداشتن آن با مقام حضرت سجاد(ع) و حضرت زینب(س). پاسخ تفصیلی: در بررسی آنچه که میان مردم معروف و مشهور است، گاهی به مطالبی بر می‌خوریم که به اشتباه آن‌را به امامان معصوم(ع) نسبت داده و جزو احادیث آنان بر می‌شمرند. اگر چه نماز غفیله یکی از نمازهای مستحبی است که چندین روایت در استحباب آن از ائمه(ع) رسیده است،(1) و به همین سبب است که عموم فقها، بر استحباب آن نظر داده‌اند.(2) اما مطلبی که برای بیان فضیلت این نماز، در سؤال بیان شده است صحیح نیست. قابل توجه است که چنین مطلبی در کتاب‌های حدیثی معتبر وجود ندارد...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر 

پاسخ اجمالی: در پاسخ به این سوال باید گفت که در منابع شیعه به طور مفصل به داستان هتک حرمت خانه حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت ایشان بیان شده است که در این خصوص می توانید به کتاب سلیم بن قیس که هم عصر ائمه اطهار علیهم السلام بوده و اکنون به فارسی نیز ترجمه شده با عنوان اسرار آل محمد مراجعه کنید اما اسنادی که بر شهادت حضرت زهرا  سلام الله علیها دلالت می کند نتنها در منابع شیعه وجود دارد بلکه در منابع اهل تسنن نیز بسیار زیاد موجد است حتی در بعضی از آنها تصریح به شهادت حضرت زهرا بر اثر هتک حرمت ایشان توسط غاصبان خلافت شده است که ما به صورت اجمالی آنها رابیان می کنیم در کتاب الامامه و الخلافه، مقاتل ابن عطیه، صفحه 160و161آمده است : و لّما جائت فاطمة خلف الباب لترد عمر و أصحابه، عصر عمر فاطمة خلف الباب حتی اسقطت جنینها و نبت مسمار الباب فی صدرها و سقطت مریضة حتّی...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر 

    پاسخ اجمالی این حدیث با سندهای دیگری که از نظر اهل سنت صحیح است، در اکثر کتب روایی مانند صحیح بخاری، صحیح مسلم، مسند احمد، و... نقل شده، و در سند آن هم طرق مختلفی آمده، و بزرگان اهل سنت هم آن را قبول کرده اند، گرچه ممکن است در برخی سندها افراد ضعیف باشند ولی اسناد صحیح و قطعی هم وجود دارد؛ مانند روایتی که از سعید ابن جبیر  و ابن عباس، نقل می کنند، یکی از نشانه های صحت این حدیث در نظر اهل سنت این است که به توجیه آن پرداخته اند؛ مثلاً گفته اند؛ این توهین و جسارت به پیامبر(ص) نیست بلکه عمر، درمقام سؤال پرسیدن بوده، و همین توجیهات، دلیلی است بر اینکه؛ خود اهل سنت این روایت را قبول دارند، وگرنه معنی ندارد اگر کسی روایتی را قبول نداشته باشد و آن را ضعیف یا جعلی بداند، به دنبال توجیه کردن آن باشد. بنابر این ما می توانیم برای اثبات عدم لیاقت فردی غیر از علی(ع) بر...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر 

  پاسخ اجمالی: نسخ به معنای باطل اعلام نمودن یک چیز و جایگزین کردن چیز دیگری به جای آن است. مثل آنکه تصمیمی را لغو کنیم و تصمیم جدیدی بگیریم. اما در بعضی از موارد تغییر تصمیم توام با نوعی اشتباه و کسب اطلاع بیشتر است. شاید عده ای به خاطر نوع دوم تغییر مواضع، و ابتلای بیشتر به آن  گمان می کنند که تغییر کردن تصمیم و دستور خدا نمی تواند صحیح باشد. در حالی که با توجه به تغییر شرایط جامعه و نیازها و مصالح مردم، نسخ در بعضی موارد منطقی و لازم است. و در دین نیز نمونه هایی از نسخ را مشاهده می کنیم. مثل آنکه ابتدا مسلمانان به سمت بیت المقدس نماز می خواندند اما بعدها دستور داده می شود تا نماز به سمت کعبه خوانده شود. البته باید توجه  نمود که ما نمی توانیم خود را در حد خدای متعال در نظر گرفته و با تکیه به فهم ناقص خود، مصالح را ارزیابی کنیم و ادعای نسخ دستورات دینی را...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر 

پاسخ اجمالی: درپاسخ به این سوال ابتدا باید گفت که مراد امام ازبیان این خطبه تخریت و کم ارزش نشان دادن زن نبوده است چرا که خود حضرت درروایت دیگری می فرماید که کسی که ارزش خود را کم گرفت امیدی به خیرش نداشته باش چه طور میشود امام علی (ع) ارزش نصف انسان ها را بخواهد از بین ببرد وباید بیشتر در این باره دقت شود و در حالی که تمام ائمه که حجت های خدا برای انسان ها هستند یک زن یعنی حضرت زهرا (س) را به عنوان حجت خدا برای خود معرفی می کنند پس تمام زنان ناقص العقل نیستند بلکه باید در کلام مولا امیرالمومنین ظرایفی وجود دارد که باید به آنها توجه شود  در روایات، عقل با معانی مختلفی به کار رفته است. حضرت علی(ع) می فرمایند: «العقل عقلان عقل الطبّع و عقل التّجربه ...» «عقل دو نوع است: عقل طبیعی فرد و عقل تجربه.» حال چه بسا در روایات نقص عقل، مراد ضعف عقل تجربه زن باشد. زیرا زن بر اساس...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر 

خدمت شما باید عرض کنم که نفرين در واقع يك نوع دعا است، زيرا دعا بر دو نوع است: دعاى به نفع شخص و دعاى به ضرر شخص.نفرين قسم دوم دعا است. نفرين برخى مواقع مشروعيت دارد، مانند نفرين دشمنان دين ، يا شخصى كه مورد ستم واقع شده و نسبت به ظالم نفرين مى‏كند. اين‏ها همه صحت دارد و اثر نيز دارد، ولى نحوه تأثير آن به گونه ‏اى نيست كه تا فردى ديگرى را نفرين كرد، نفرين او به اجابت برسد و ضررى به آن شخص وارد شود، زيرا ممكن است نياز به شرايط و علت هاي ديگر نيز باشد. برخي از نفرين ها تأثير بيشتر دارد ، مانند نفرين والدين . از پيامبر(ص) نقل شده : از نفرين پدر بترسيد كه از شمشير برنده تر است .(1) امام صادق (ع) فرمود: هر كس فرزند خود را نفرين كند وي را به تهيدستي و فقر مي كشاند . (2) از علي (ع) نقل شده : از نفرين مظلوم بترسيد زيرا وي حق خويش را از خدا در خواست مي كند و خداوند اورا اجابت مي كند...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر 

اصل این مطلب که تلفظ اشتباه یا غیر صحیح بعضی الفاظ موجب تغییر معنا می شود، صحیح است اما شاهد مثال شما اشتباه است و مطلبی که در مورد إن شاء الله نوشتید، صحیح نیست. اولاً بحث شما درباره الفاظی است که بر زبان جاری می کنیم نه نوشتار ثانیاً در نوشتار هم، انشاء الله چه به صورت متصل نوشته شود (إنشاء الله) و چه به صورت منفصل (إن شاء الله)، در هر دو صورت به یک شکل تلفظ می شود یعنی إن شاء الله تلفظ می شوند (به کسر همزه إن) و هیچکس أنشاء الله تلفظ نمی کند(به فتح همزه إن) بنابراین در هر دو صورت تغییری در معنا ایجاد نمی شود. در هر دو حالت، همزه در إن شرطیه، با کسره تلفظ می شود اما همزه اول در أنشأ (به معنای ایجاد کردم)، با فتحه تلفظ می گردد. أنشأ باید به فتح همزه اول و ضم همزه آخر تلفظ شود تا معنای «ایجاد کردم» بدهد. ضمن اینکه در این فعل یک همزه در آخر کلمه وجود دارد که با عث می شود هم...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر 

  حدیث سلسلة الذهب به معنای سخن زنجیره‌ای طلایی است و به حدیثی گفته می‌شود که تمام راویان آن از امام معصوم (علیه السلام) باشند.(1) بدین صورت که امام معصوم مانند موسی بن جعفر(علیه السلام) روایتی را از پدر خود امام صادق(علیه السلام) نقل کند و او از پدرش تا این که به حضرت علی(علیه السلام) یا پیامبر(صلی الله علیه و اله و سلم) برسد. گاهی به حدیث قدسی و نقل سخن خدا می‌رسد. چون در تمام نقل راویان امامان معصوم(علیهم السلام)  قرار دارند، مانند این است که یک زنجیره طلایی را تشکیل می‌دهند، به همین خاطر حدیث سلسلة الذهب گفته می‌شود. امام هشتم علی بن موسی الرضا(علیه السلام) هنگامی که در سفر به خراسان وارد شهرستان نیشابور شد، در بازار شهر دو عالم و پیشوای شهر به نام ابوذرعه و محمد بن اسلم طوسی (که حافظ احادیث نبوی بودند) به حضرت عرض کردند: بحق پدران پاکیزه و گذشتگان گرامی...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر 

  پاسخ اجمالی: برای اعجاز قرآن سه وجه بیان شده است: اعجاز لفظی، محتوایی و اعجاز از نظر آورنده آن. 1.اعجاز لفظی قرآن در دو قسمت است: الف. اعجاز بلاغی: شیوه بیان قرآن به‌گونه‌ای است که کلام هیچ بشری حتی رسول اکرم(ص) با آن قابل مقایسه نیست و از این جهت دانشمندان گفته‌اند: عملکرد کسانی که به بهانه جلوگیری از اشتباه حدیث پیامبر(ص) با قرآن، از کتابت آن منع کرده‌اند، قابل قبول و توجیه نیست. ب. اعجاز عددی: امروزه با پیشرفت علوم و به کارگیری کامپیوتر سعی شده است ارتباطات عددى خاص میان الفاظ و حروف قرآن نشان داده شود که امکان ندارد چنین روابطی در کلام بشری باشد. 2.اعجاز محتوایی قرآن که در چند قسمت مطرح می‌شود: الف. عدم وجود اختلاف در قرآن. ب. اخبار غیبی که نسبت به برخی افراد یا برخی وقایع دقیقاً به وقوع پیوسته است. ج. علوم و معارف قرآنی. قرآن...

کارشناس پاسخ دهنده: پاسخگوی اهل الذکر